Home

Advertisement

Ты помог мне.

  • Dec. 4th, 2009 at 11:03 AM
Сущее
.





Отошёл от житейских дел сербский писатель Милорад Павич.
Мир ему.
Земля приняла его как любимого сына.

Сущее
Спасибо Эрику ( [info]eriklobakh ) за наводку.






Там где я есть огонь укрыт болотом. Да вернется он в жизнь твою и мою.

Отрубленная голова

  • May. 29th, 2009 at 1:18 PM
Сущее
.





В полудремное мое состояние вошло видение: Я увидел свою голову отрубленной и насаженной на купольный крест маленькой деревенской часовенки в горах Хорватии.

....Знаю истоки этого видения: мои земные путешествия давно подменил монитор  с его "волшебным миром кино".
Интереснее то, что пусть на малый, но действенный промежуток времени, я страстно возжелал осуществления этого видения.

Сама голова на крест не сядет,  ее кто-то должен на него насадить - а это труд.
Значит поступок того "счастливца", чья голова оказалась насаженной на крест или кол, должен быть соизмерим с трудом, намерением и яростью насадившего ее.

Отрубленная голова сама по себе ничего не значит. В прошлом головы рубили направо и налево. Но голова, поднятая рукой карателя/победителя над своей собственной - одно из кристальных подтверждений значимости поступка, а то и дела,  ее прошлого обладателя...

p.s. Воспользовавшись случаем хочу передать привет отважному "Стрелку из лука", который ни за что не признается что был обижен мною. (По недосказанности.... Ведь беседа окончилась так и не начавшись)

Кто поднимет эту голову?

Путь вещей

  • Dec. 7th, 2008 at 12:59 PM
Сущее







 Корабль плывет и море дышит.









Да

.





Вчера... Дома... После возвращения из Эннеагон Пресс... Еще находясь под впечатлением от знакомства и общения с Полиной Болотовой.  Чувственной аристократкой, предельно интеллигентной, внимательной и обворожительной. Я, закурив сигарету, взял в руки недавно приобретенную книгу песен Евгения Всеволодовича Головина  "Сумрачный каприз".  Любовно оформленная, помимо включенных  в нее ставших уже родными стихов, эта книга содержит фотографии ЕВ, периода конца 70-х, начала 80-х годов.
И...
И здесь меня буквально накрыло ярким, пробуждающим переживанием. Будто я встал по колено в живительные воды. Как прозрение. Сродни неожиданному возвращению в дом детства. В нерушимое наднастоящее...
Я увидел как с этих фото, глазами  Евгения Всеволодовича, смотрит на меня  любимый мой друг Андрей Ключанский!
И будто киноварь заполнила все мое тело... Одна суть, один взгляд, один посыл, одна дорога!

В авторской галереи Эннеагон Пресс, о Головине написано следующее:
"Евгений Головин – поэт и культуролог, тончайший эссеист, знаток западной эзотерической традиции и герметической поэзии, переводчик Рильке, Лотреамона, Бодлера, Рембо, алхимик и арбитр вкуса."

...Да раскроется земля подо мной, если эти слова не являются точнейшим описанием  не только самого Евгения Всеволодовича, но и моего друга - Андрея Ключанского!!!  Пусть за исключением переводов, - слова точны, и это правда.
Помню, в середине 90-х, к нам с Андреем в руки попала книга Густова Майринка "Вальпургиева ночь". Как поразило нас тогда, что послесловие, написанное  к ней Евгением Головиным, в несколько раз,  по своей глубине и содержанию, превосходило саму книгу...

Теперь, сидя на кухне, я бережными руками  перелистываю страницы своего прошлого. Каждая встреча с Андреем, независимо от того, к какому периоду нашей дружбы она относилась (а их было много и они  различны),  всегда была новым чудом. Стержень внутри него становился стержнем всего, что мы делали вместе. И это было не только со мной. И знаю, что это есть и сейчас.

Андрей, как ждал я дня, минуты, когда Алиса Поникаровская позвонит ко мне и позовет на встречу с тобой. Ты должен был приехать в Москву из любимого тобой Омска (похоже в октябре). А может, ты и приезжал.   Я не спрашивал об этом Алису.

Вспоминаю песню,  что мы писали вдвоем на твои стихи. Именно ее названием я озаглавил это мое обращение к тебе Андрей:

                ***
Старая кожа звенит как бубен.
Упрячь свое тело в папирус и жди холодов.
Метели тебе соткут белый кокон
И ведьмы тогда...
Не отыщут твоих следов, не отыщут твоих следов
Не отыщут твоих следов, не отыщут твоих следов, да, да...

Я одинокая бешеная лошадь
Пьяная в дым.
               ***
Скоро увидимся Андрей!


Сущее

 
                          
                     ***
Воспоминания о старом доме.

За дверью запахи горящих листьев
Мечтаний, писем, поцелуев, слез
Мой лунный дом, где звезды за окном
И твой цветок на рисовой бумаге...

и кудри и духи...
и шляпка и Marlene...
и туфля белая...
и трепетные вальсы...
                    ***
 
(Ответ Агглае)
.
Сущее
"Шуба с царского плеча только царю по мерке"
/мудрость традиции/








 
(продолжение следует)
 
Сущее
"Зеленый свет - иди"
Роберт Эрл Бертон

"Как невеста ждет жениха"

 
Когда случаются трудности. Когда стираются грани и исчезают ориентиры. Воин знает что и это пройдет. Он занимается хозяйственными делами.
 

 
Сущее
Продолжение. Начало здесь.
 
….Отсюда следует, что государю нет необходимости обладать всеми названными добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими. Дерзну прибавить, что обладать этими добродетелями и неуклонно им следовать вредно, тогда как выглядеть обладающим ими — полезно.  Read more... )
Никколо Макиавелли.

 
Картинка 15 из 25

Никколо Макиавелли, несмотря на свою «явственную и вневременную актуальность» (опять же в экономических рамках), по мнению традиционалистов, в частности Эволы, - ярчайший представитель «деструктивного ренессанса», флагмана просветительского гуманизма. Стоит задаться простым вопросом – к чему обращены помыслы макиавеллевского государя? В чем он находит священную ценность своего государства?..
Во времена Макиавелли, Италия находилась в глубоком моральном и идеологическом кризисе: лишенная государственности основанной на принципе верховной (данной свыше) власти и разрываемая на части республиканцами с одной стороны и «интервентами» с другой. Несмотря на невиданное развитие науки и искусства, целостного итальянского государства не существовало.
 
Макиавелли, увлеченный патриотическими идеями национальной направленности, желал нового государства для Италии. Государства прогрессивного и конкурентоспособного. Именно в конкурентоспособности он видел оплот государственности нового типа.
 
Для своего государства, Макиавелли сформировал образ сильного правителя новой формации: гибкого и изворотливого. Правителя способного удержать (своей персоной) народные массы, лишенные единой цели, единого начала, находящиеся в состоянии хаотичности, и потому подверженные воздействию разносторонних влияний со стороны экономических и политических групп, как собственных итальянских, так и интервенчесских. И лучший способ такого удержания – игра на потребностях масс, за счет их попеременного удовлетворения.
 
Своим новаторством Макиавелли, подорвал как минимум два основополагающих принципа органичного государства. Первый из них - священная безликость государя. Макиавелли создал из государя лидера, чем подменил ценность власти положенной свыше (невидимой и безусловной), на власть, основанную на индивидуальных (видимых) достоинствах правителя. Характеристика данной новой власти – правитель подстраивает свой образ (слова, действия) под желания масс, для управления ими.
Второе принципиальное нарушение вытекает из первого. Оно заключается в подрыве иерархичности власти: вместо органичного принципа «сверху в них», власть в государстве, правитель которого является личностью, - распределяется «снизу вверх» (личностью управляют массы, ради которых эта «личность» и существует). Именно этот принцип стоит в основе демократии.
 
Принципы Макиавелли лишены высшей миссианской основы благодаря своей направленности на преходящие ценности индивидуалистического прагматизма. Обусловленные «насущной государственной необходимостью», они задали четкое направление в формировании нового прогрессивисткого мировоззрения «казаться - чтобы жить».
(продолжение следует)


Быть или казаться

  • Sep. 12th, 2008 at 3:22 PM
Сущее
Итак, из всех зверей да уподобится государь льву и лисице. Лев боится капканов, а лиса - волков, следовательно, надо уподобиться лисе, чтобы обойти капканы, и льву, чтобы напугать волков.
Read more... )
Никколо Макиавелли




Данте Россетти "Астарта Сирийская".
 
Быть или казаться – два принципиально различных понятия, состояния, уровня бытия человека. Но сама принципиальность этого вопроса  часто остается на уровне словесности. В современном обществе, построенном на главенстве экономических ценностей, понятие «быть» часто напрямую связывают с понятием «успешность» (в прагматичном, «результативном» его понимании). Но для человека миссианского типа, Быть, означает несколько иную категорию…

«Существование обретает смысл, лишь если оно связано с высшим началом».
Юлиус Эвола.
Для человека миссианского типа, а именно его ценностные приоритеты позволяют увидеть различия и дать определения интересующим нас понятиям, Быть - означает осознавать свою причастность (причастность предполагаетт обязательные направленные действия) этому высшему, надчеловеческому началу, высшим духовным ценностям.  Но не той сентиментальной «духовности», которая сегодня преподносится различными религиозными конфессиями, как «праведность»,  достигаемая за счет соблюдения правил определенных церковью. Духовность человека миссианского типа напрямую связана с его принадлежностью этим ценностям.  Принадлежностью, основанной на полной осведомленности о собственном  бытийном ранге в иерархической структуре (греч. hierarchia, от hieros - священный и arche – власть),  в основу  которой положено служение ценностям, на которых он выстраевает свою жизнь. Именно принадлежность дает человеку миссианского типа прочный фундамент и  верховную основательность для  действий и направленности поступков. Именно принадлежность – причина формирования его внутренней этики и морали.

Для человека миссианского типа, понятие Быть, сопряжено с отказом от иллюзорной индивидуализации, и ознаменовано обнулением его личной социальной значимости (значимости для него самого). Это значит, что его самоидентификация строится на делах направленных служению высшим ценностям, а не на принятой в современном мире оценке человека по его соответствию прагматично- экономическим целям.  

«Быть или казаться» - этот вопрос имеет тоже значение, что и вопрос возможности примирения между такими понятиями как Намерение и Неизвестное (который мы планируем раскрыть впоследствии).  
Видимое качественное несоответствие этих понятий часто лишает человека возможности соотнести их друг с другом…
 (продолжение следует)


Неугомонному [info]metis77 посвящается.

Read more... )

Метаморфозы небытия

  • Sep. 9th, 2008 at 11:20 AM
Сущее
 
(с) Эшер - "Метаморфозы 8"


Из сегодняшней краткой переписки с Басимом [info]net_cognition : 
"Слышал субботнюю лекцию Вадима: если йогин перестает бить лапками, а покоя и ясности просветления не достиг, то он скатывается в тамос, словно та лягушка в банке со сметаной" (Басим)

Поразительно. Пребывая в пустотности и размышляя о ней... и не находя слов, качественно определяющих позицию небытия (небытия собственного мира), я написал Басиму и получил простой ответ. Ответ на непоставленный вопрос.
 
Метаморфозы небытия - череда случайных событий определяющих  жизнь человека, лишенного возможности совершать намеренные действия.
 
Так в случае с лягушками и сметаной (несмотря на то, что назидательная история нам представила лишь один вариант развития событий), лягушка прекратившая сопротивляться "безвыходности ситуации", могла выбраться из банки и продолжить свою "несносную жизнь", благодаря случайному опрокидыванию этой банки пробегающим мимо шаловливым мальчуганом.
 
Непонятно насколько это возможно, но если предположить возможность добровольного погружения в мир небытия для человека миссианского типа (здесь также непонятно, насколько ему, в этом случае, удастся сохранить свой бытийный статус), покажется ли ему все это увлекательным иллюзионом? 
 
На чем стоим?
Сущее
"Мы не удержим то, чем одержимы,
ведь не оно, а мы ему подвластны"

Питер-Урга





Одно из стойких наваждений  - периодическое мысленное обращение к образу конкретного человека (представляющего важность для грезящего): беседы с ним; динамичесские вариации развития "возможных событий"; ментальное "обращение" к его пониманию; ожидание встречи, звонка, случайного упоминания...

По сути стойкости образа и затрат времени на его  "материализацию", это наваждение производит эффект свойственный  эффекту от произношения мантры или молитвы (к примеру, Иисусовой), несмотря на то, что в отличие от наваждения,  мантра  - предмет сознательного выбора и волевого участия человека ее использующего.
Эффект заключается в приобретаемом, в результате произношения мантры  состоянии,  дающем опору  для осознанного принятия решений   в контексте ценностей и цели.


Парадокс в том, что опора, представляющая собой данное наваждение, лишена всех объективных признаков реальной опоры и не несет ничего, кроме как  локальной среды для формирования устоявшейся привычки к деструктивной потере времени и сил. ( Здесь важна ремарка, о том, что деструктивным это наваждение является лишь для человека имеющего цели и ценности).  

Наваждение "Человек-Мантра" не ограничивается "человеком". Возможны такие его вариации, как: "Проблема-Мантра", "Бентли"-Мантра", "Обида-Мантра", "Услуга-Мантра", "Потеря-Мантра", и т.д....


На том и стоим.

Реалии антимира.

  • Sep. 5th, 2008 at 7:51 PM
Сущее
.







  • Мужчина предложил себя женщине. Она предпочла остаться бродягой.
  • В доме не знают кому первому подать пищу.


 
 
 
Сущее


150

ОДИН СТАРЫЙ ПОЛЬСКИЙ ШЛЯХТИЧ во второй половине девятнадцатого века, в эпоху развитых железных дорог, предпочитал ездить из Кракова в Варшаву на шарабане. Когда ему указали на неразумность такого рода передвижения и на удобство поезда, он ответствовал: "Я не собака, чтоб мне свистели!" Естественно, на него смотрели, как на старого чудака. Он нарушил два закона современного мифа: скорость и комфорт. Трястись по ухабам вместо того, чтобы наслаждаться вагонным обществом, преферансом и буфетом, да…у него явно не все дома!


 Зато он пользовался свободой, которую превыше всего на свете ценил дон Кихот. Это ерунда, что над нами правительство и целая иерархия всякого начальства. Вне жалкого честолюбия можно всё это игнорировать. Но даже элементарные удобства оплели нас столь густой сетью всевозможных функционариев, вырваться из которой нельзя. Жить в деревне доступно человеку сильному, закалённому и умелому, хотя и в деревню заползла удушающая змея скуки — одна из владычиц современного мира. Её лишь усиливают технические увеселения: магнитофон и телевизор на минуту пробуждают глаза и уши, дабы потом зритель впал в ещё более глубокую спячку. Скоморохи и фокусники редко случаются в деревне, да и то их появление окружено мертвенным официозом рекламы.

 Упомянутый старый шляхтич ценит свою независимость. Вполне вероятно, он любит собак за их лучшие качества: преданность, самопожертвование, хватку, но отнюдь не хочет уподобиться собаке, ибо ей чужда человеческая гордость и независимость. Пусть он даже старый ворчун и ненавидит родственников — отказать в предчувствии подлинно человеческого ему нельзя.

 Подлинно человеческое. Это давно стало фальшивой монетой, самоварным золотом демагогии. "Свобода", к примеру. Понятие столь же абстрактное и столь же общеупотребительное, как и прочие "идеи" Платона, высоко-вопросительное, как "Шестое чувство" Николая Гумилева:  

 Но что нам делать с розовой зарей 
 Над холодеющими небесами, 
 Где тишина и неземной покой, 
 Что делать нам с бессмертными стихами?  


 А что делать нам с другими платонизмами: благом, красотой, справедливостью, любовью?  

Read more... )

Read more... )

Спасибо [info]pavel_ak 
</lj>

Затерянным в толпе.

  • Aug. 27th, 2008 at 4:39 AM
Сущее
Дружба как Ценность.


"Сейчас я не могу ни думать об этом,
ни помочь тебе с жильем и другими проблемами,
но я сделаю все возможное  (то, что смогу я),
чтобы помочь тебе выбраться из этой ситуации достойно".
Друг.


Если у группы людей нет цели, общей идеи  и обязательств - этой группы нет, ее не существует, не существует  как реалии.
Мы не рассуждаем об отвлеченных материях. Нам хватает забот и без этого….
Группа не имеющая ценности, пусть даже утилитарной – не представляет для нас никакого интереса.
Мы ведем речь о дружбе, о друзьях.
 

В реалиях современного общества, такая категория как друзья (дружба), «по привычке» продолжает являть собой априорную ценность для человека.
Но мы убеждены,  что «дружба» как  реалия, давно не имеет ценности, даже той, которая до сих пор ей приписывается людьми: Друзья без уважения, обязательств и осознания рангов - не друзья, а скорее приятели, которые время от времени могут проводить совместно время ("проводить" - чаще терять), не являясь друг для друга ни опорой ни оплотом. Симпатии не дают человеку опоры.
Да
"В ту ночь, когда ты станешь моим домом, моим очагом - во сне в тебя войдет белый слон".







В "индийской битве" Александр столкнулся с боевыми слонами.
Слон внутри Александра и Слон снаружи.
***
Эрос
Причащение ласкам мраморного Слона.
Тонкие и прямые сдавливания и нажимы, 
Скольжение по путям известным лишь Ему и Женщине,
Проникновение Слона  в теплое и мягкое лоно Любимой...
Фонтан и струи под Красным Мостом.
Сущее






Я знал на что я иду - и пошел. 
Я знал каким будет результат  - и получил. 
Я знал что ждет меня - и я здесь.
И никаких сожалений.
                        ***
Моё - я нашел замену этому слову: То, что Ценно для меня.
Мои действия - действия человека. Мои намерения - Намерения того, что Ценно для меня.
Ты видешь человека, тогда, когда я декларирую свои Намерения.
И я еще не нашел тех Действий, которые точно обозначают мои Намерения.
Мы как тихие слепцы, но один из нас зрячий.
                        ***
Наши ожидания могут сходиться, но наши действия транслируют обратное.
У нас могут быть единые Ценности, но наши слова - неверны.
О, помоги найти мне нужные Слова и Действия.
Допусти Возможное, впусти Жизнь в этоту неизвестность.
Выйди навстречу Неведомому, навстречу мне.
Взгляни на человека, и мы вместе сможем найти в нем Ценность.
                        ***
Две Ценности воссоединившись в одну дают Продолжение.
И это продолжение - не третья Ценность.
Продолжение - Фонтан.
Продолжение - Необратимость.
Продолжение- Ценность.
                       ***
"Да пусть минует меня чаша сия....  Нет...  Да исполнится  Твоя Воля!"  

Извращенец вернулся.

  • Jul. 19th, 2008 at 12:31 PM
Да
"Извращенец вернулся" - приветствие Ларри Флинта,
по его возвращению в журнал "Хакслер"
в инвалидном кресле. (но на коне).
 (с) "Народ против Ларри Флинта".


Пограничные состояния. Боль и трансформация.

Боль и "жизнь".
Несносно чувствовать и переживать БОЛЬ. Дико соглашаться с ней, Боль - враг, боль.., - ее необходимо избегать...
Часто избегая боли, скрываясь от невыносимой, люди теряют себя, превращаясь в холодные тела.... Следом теряют  их и другие... - человек исчезает или умирает (что вобщем одно и тоже), становясь ничем....
Во избавление от "БОЛИ" - прыгаем с башень, глотаем таблетки, лезем в петлю, рвем зубами вены, бросаемся на ножи и пули, заливаем себя спиртом, уходим в скит... ТЕРЯЕМ СЕБЯ.

 Зачем?  Что?... Ради чего?
ДЛЯ ИЗБАВЛЕНИЯ (ради жизни).... (..."От боли необходимо избавиться"...)...
От слабой боли - легче... От сильной -....... От невыносимой - .... невыносимо держать боль.., и как это возможно? Зачем?... ...Боль - нежизнь, Боль - неизвестное, Боль - не Я...
***

"Пассивность перед лицом "пограничной ситуации",
которая благодаря своей непроницаемости,
становится непреодолимой преградой -
- вынуждает отречься от твоего пути"...
(с) Барон Юлиус Эвола.
Боль и Жизнь.
Пограничные состояния: какие границы? Что граничит? С чем? Кто?
...Прямая идентификация человека: Я - то, что я желаю, я - то, что испытываю, Я - То, что действует сейчас.... Я - то,....
...Человеку почти невозможно найти себя в боли. Боль - НЕ Я...
Человека нет там, где его нет. Человека может не быть совсем (что объективно касается каждого из нас)...
Человек в том, - в чем он себя находит. Но он не ищет себя. Его находят его желания, его раздражители, его зависть, его скука.
ЧЕЛОВЕК НЕ ИЩЕТ СЕБЯ. У НЕГО НЕТ ВЫБОРА. "Он обречен быть свободным" (с)Сартр.
В чем мне искать себя? Разве ...
***

Я. (Записки Извлекателя Квинтэссенции)
.... Я не привык переживать боль. Боль сердца - самая невыносимая, не считая корчей, что я испытал в сибирской тайге, валяясь в энцефалитной горячке (даже томик евангелия не отвлек меня от бегства, от мольбы о спасении) . Я испытывал боль... Но испытывал как Кару, как Плату, как Рок, как ради НЕЕ (ради той, к которой прилип сердцем), как за свою глупость: свою ничтожность........

Здесь, сейчас, в свои неполные тридцать пять, будучи самокоронован, будучи определен с собой и со своим служением, собственной (индивидуальной) миссией,...  Я нашел Боль - как средство,  способ стать лучше, крепче и могучее. Для себя, для близких, цели, миссии, вас........ Боль - мост к новым состояниям. Ловец боли - зодчий нового Храма:
На месте рухнувшей стены всегда строитель новую возводит
И ею сам доволен остается.
И будет так стена стоять, покуда в очередь свою,
Её киркой тяжелой не расколет строитель новый.
Но верно ждать мне остается и терпеть, до пой поры,
Когда на месте прежних изваяний
Возникнет храм,
И я смогу смотреть в твои глаза без колебаний.
(с) А.Бурлак

Я нашел себя в боли...... И я уже не бегу ее. Я натягиваю ее на себя: Я охотник, рыбак, ловящий свою Большую Рыбу на Обручальное Кольцо. Боль, страдание - бесценный инструмент, топливо для  Трансформации. Но Трансформация возможна только если есть КУДА, ДЛЯ ЧЕГО, ВСЕЦЕЛО!!!

...Я нашел себя в страдании... Я призываю его! Я влюбленный маньяк, слагающий баллады о боли и зовущий ее к себе! Я ловлю ее руками, глазами, губами, сердцем, печенью, селезенкой, гениталиями!.... Я сотворяю из нее чудо!
И она, боль, в ответ мне, как преданная любовница, Великая Жена, - сотворяет чудо со мной! Я становлюсь верным доказательством, невероятно пафосным и самовлюбленным Королем, Андрогином, Клинком и Розой!
Собиратель жемчуга находит жемчуг и в навозе.

Алхимия Жизни.    Алхимия Пути.    ...Алхимия Сердца, Разума, Волосков и Листьев Травы...
***
Уолт Уитмен.
Из поэмы "Песня о себе".

Я славлю себя и воспеваю себя,
И что я принимаю, то примете вы,
Ибо каждый атом, принадлежащий мне, принадлежит и вам.

Я, праздный бродяга, зову мою душу,
Я слоняюсь без всякого дела и, лениво нагнувшись, разглядываю
летнюю травинку.

 

.....

Profile

Сущее
[info]andy_glutton
Андрей Бурлак

Latest Month

December 2009
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner